Premio Libertad 1812 del Club Liberal 1812 de Canarias 2019

D. Ignacio Manuel García Medina, recibe el Premio Libertad 1812 de Canarias 2019, de D Lorenzo Soriano,
presidente del Club Liberal 1812 de Canarias

Liberalismo español | Bernardo Rabassa

* El pintor Antonio María Esquivel retrató en este cuadro de 1846 a toda una generación de literatos románticos, reunidos en su taller para escuchar una lectura de José Zorrilla, ante el retrato de Espronceda (muerto en 1842). 

La práctica totalidad de ellos se identificaban con la ideología liberal

PARA EL CLUB LIBERAL 1812 DE CANARIAS
Bernardo Rabassa

Liberalismo en la cultura popular - Conferencia de Ignacio Manuel García Medina

Ciclo de Conferencias del Club Liberal 1812 de Canarias

Miércoles, 27 de noviembre de 2019

Primera charla del Ciclo de Conferencias Trimestrales del Club Liberal 1812 de Canarias

A Ignacio Manuel García Medina, como buen e innovador docente que es, le gusta hacer uso de las nuevas tecnologías visuales, tanto en el aula como en sus conferencias, creando con ello un ambiente divertido y didáctico entre los asistentes que no tiene desperdicio. Es un profesor que sabe transmitir el conocimiento de una forma amena, entendible, didáctica y divertida y así se lo han hecho saber cientos de alumnos y asistentes a sus clases y conferencias.

Pero... mejor verlo que contártelo, y para ello te dejamos este vídeo de la conferencia de Liberalismo en la Cultura Popular impartida por Ignacio Manuel García Medina.

En esta ocasión, el Ciclo de Conferencias trimestrales del Club Liberal 1812 de Canarias, gozó en su estreno, con la primera conferencia impartida por este peculiar y divertido profesor. Su charla sobre ideas de la libertad, a través de películas como El Rey León, El Manantial, Gracias por Fumar, Tucker, Middle Men, The Laundromat, Cristal Oscuro: La Era de la Resistencia y The Giver, consiguió entre los asistentes, risas, carcajadas y dejarnos con esa creencia de que rápido pasa el tiempo, más de una hora de conferencia, nos dejó a todos con la sensación de perder la noción del espacio tiempo, dando lugar al final de esta charla, de un coloquio ameno y entretenido entre los presentes.

En su canal de YouTube, puedes ver más de sus actuaciones como conferenciante.
Su web: www.ignaciomgm.es

Redacción: ALSM

Progresando | Lorenzo Soriano

PROGRESANDO. LS
Lorenzo Soriano

Estoy empezando a entender la repetición mantrica de la extrema izquierda de la letanía PROGRESISTA. Como del Hare Hare se tratase, no acababa de entenderlo. Lo más retrogrado, extremista y delictivo, experimentado con fracaso total y sacrificio de generaciones enteras una y cien veces, siempre con miles o millones de muertos, presumían de ser “el Progreso”.

Lo que a mí no me quedaba claro era hacia donde es ese progreso. Y lo han aclarado ellos. Puede que se les haya escapado por extemporáneo aun aquí, porque Maduro ya lo proclama y la agenda Sao Paulo lo determina. Y no nos olvidemos que la extrema izquierda antidemocrática es Chavista y Madurista al cien por cien y hacia allí pretenden Progresar. Ahora creo que está Claro. Progreso hacia el Castrismo, Chavismo, Marxismo, Leninismo, Trotskismo etc. Todo lo que termina en ismo Embrutece y crea tribu, ya saben.

La víbora con cataratas, como definió Guerra a Tierno Galván, ya se alejó del PSOE de la Guerra civil. Felipe, listo como el hambre lista, lo rebatió con la salida del Marxismo y la entrada en La OTAN. Y destruyo a Tierno y al PSP. Porque el PSOE ya no existe o una parte del PSOE ya no es del PSOE Guerracivilista. Los que moderan modulan o discrepan de lo que sus bases solicitan y Sánchez representa, ya no son obreros, si españoles y puede que social demócratas como Willy Brandt también. El resto es extrema izquierda. Desprecian a Besteiro, y alaban al ladrón y asesino Prieto y demás pistoleros. En realidad lo que les va es el comunismo de ejército rojo y exterminio del opositor disidente. Y son muchos más, sin duda estos de extrema izquierda en el actual PSOE. Iceta, la muleta del PSOE, quiere ser, no ya presidente de la Generalitat y que le Nombren” Molt Honorable”, sino Presidente de la Nación Catalana. Se ve allí de reinona con corte y cohorte de varias centurias de Mossos. Una hemorragia de placer le proporcionan estos sueños oníricos. Y por eso, lo que le ocurra al asquerosito PsoE rojo o tinto de España, le importa una higa, o menos.

Sánchez, es solo un atrevido con cierto éxito, no tiene los arrestos suficientes para enfrentarse con éxito a la maquinaria comunista, engrasada y sólida. Sera su “compañero de viaje” o blanqueador de asesinos, como los judíos Kamenev y Zinoviev con Stalin. Y ya saben dónde acabaron. Iglesias se veía perdido, pero tiene arrestos comunistas , apoyos internacionales sólidos y muy bien posicionados económica e internacionalmente, con la ONU, Iberoamérica, China y parte del sudeste asiático de su parte. Iglesias, no sé si su egolatría y su ego le permitan a Sánchez verlo, solo tiene un objetivo, deglutir a Sánchez y con él a la Izquierda radical del PSOE, que es casi toda la clientela. No todos los votantes, que a veces cambian como cuando ZP, pero si sus militantes y ámbito de influencia. Y quiere ser la izquierda real que es EXTREMA por naturaleza. Militar, radical, criminal. Trotsky, Lev Davidovich, ya nos lo conto en sus memorias casi acabadas en México. Lean a Padura y verán como lo describe. “Matamos a muchos rusos, a miles de buenos rusos, a anarquistas y a miles comunistas, a muchos miles de buenos comunistas. Pero era necesario. La Revolución Tambaleaba y no podíamos permitir que fracasara la idea más bella del mundo”.

Ya saben, no se molesten al oír que son progresistas, solo pregunten hacia dónde va ese progresar, si al estado de bienestar o al paraíso comunista. 

A Reflexionar
Lorenzo Soriano

Conferencia de Antonio Escohotado sobre el Liberalismo

Hablemos de Liberalismo con Antonio Escohotado

Conferencia de Antonio Escohotedo en noviembre de 2018 en el Centro de Estudios Públicos CEP en Santiago de Chile

El controvertido filósofo español conversó con Leonidas Montes y Patricio Fernández en un encuentro en el que hablaron sobre liberalismo.

Provocativo, a más no poder; insolente en sus opiniones; sarcástico con quienes lo siguen con fervor casi religioso, son algunos de los adjetivos que perfilan a Antonio Escohotado, quien visitó por primera vez Chile para participar en el encuentro "Hablemos de Liberalismo", organizado por el Centro de Estudios Públicos.

En una sala repleta de asistentes, el 29 de octubre de 2018, el filósofo español conversó con el columnista y fundador de The Clinic, Patricio Fernández y el Director del CEP, Leonidas Montes.

Como es habitual, muchas de sus afirmaciones causaron controversia. Por ejemplo, refiriéndose a la situación de la izquierda hoy, manifestó que le resultaba insoportable que "vengan mesías autonombrados a llevarme a mí del infierno de la desigualdad al paraíso de la igualdad, como el que tiene ahora Venezuela o como el que montaron en Rusia desde el 17”. A su juicio, no hay nada mejor para combatir la pobreza que crear riqueza, de modo que "mientras más ricos haya mejor" agregando la moslestia que le causa el que ahora se relacione al "liberal está relacionado con un ricacho (..) están ahí los que dicen que los últimos serán los primeros y la igualdad, que tienen un tamaño psíquico igual a la idiotez de su propia tesis”.

Escohotado manifestó que al igual que Aristóteles, cree que la monarquía es el gobierno más perfecto, pero una monarquía no dinástica. Y respeto al sistema democrático agregó “todos los que estamos aquí sabemos que es un disparate que tenga el mismo valor de voto, el de un sub normal esenio, que el de una persona civilizada e informada y sin embargo, es un mal menor.

En la conversación, tambien se habló de las drogas, que es el motivo de su libro más famoso "Historia General de las Drogas", que escribió en parte desde la cárcel de Cuenca, donde cumplió una condena por narcotráfico durante dos años, aunque él asegura que fue víctima de una trampa policial. Para escribirlo hace casi 30 años, se dio maña para probar 120 drogas, poniendo en práctica una de sus máximas. Aquello de que prefiere probar en lugar de creer: "Una cosa es la ciencia y otra la creencia. En general procuro no creer en nada", concluyó.

Post: Arcadio Suárez

Periodistas Juramentados | Lorenzo Soriano

PERIODISTAS JURAMENTADOS
Lorenzo Soriano

Más que periodistas, serian Perro-distas, esbirros,zombies, juramentados como los Hassissins del Señor de Alamut. Lo hacen por hambre, por ambición, para que el poder les pase la mano por el lomo, le de alguna migaja o hueso que puedan publicar y prosperar. Hay tantos que viven así de esa profesión, que la han convertido en una pocilga pestilente de la que se salvan pocos, muy pocos. Y, por supuesto, saben que hacen mal y daño, pero su egoísmo, ignorancia y disminución mental, que les incapacita para la justicia, ecuanimidad y veracidad, les hace, les obliga, a dejarse violar en todos los sentidos, hasta tal punto que la la prostitucion voluntaria seria virtud en comparación con esta especie apenas humana.

Los ha habido siempre, desde El Gran Intoxicador, hasta los tertulianos minúsculos. Pero más abyectos. Las peores, esas tertulianas histéricas, que parece que les han inoculado un virus de odio y maldad. Que cada vez hay más y se parecen más a la novia de Chucky. Afirman las peores y más absurdas falsedades con una desfachatez pasmosa. Jamás rectifican. El objetivo es lanzar el pedrusco al cristal a ver si lo rompen. Pero como les lleven la contraria, como jueguen con sus garbanzos y sus vicios, desmintiéndolos, se vuelven hienas peligrosas disfrazadas de sonrisas forzadas y caras desquiciadas. Imitan a políticos, de izquierdas por supuesto, histriónicos y maleducados, dispensando carnets de lo peor, faltando a la verdad tan groseramente que provoca indignación, si no fuera porque es lo que pretenden para justificarse.

Los dueños de los medios interesados, los ceban, los alimenta bien, los mantienen amarrados hasta que los necesiten para morder, insultar, calumniar y desacreditar hasta el mantra más cansino, en todo lugar donde se ofrezcan y les acepten para vomitar sus inquinas rentadas con pingües emolumentos.

Deberían meterse en política, en vez de ser mulas de los intereses políticos y cobrar por ellos. Presentarse a elecciones y decir lo que quieran, pero como comunicadores que confunden y descargan la bilis, por dinero, son mayormente basura.

Así pues no deben extrañarse esos medios, cuando un partido les impide en ejercicio de su derecho a no asistir a ningún acto suyo, sobre todo porque ya está bien que insulten a más de 4 millones de votantes y a sus familias, con adjetivos vejatorios, con calumnias y opiniones sesgadas sin sentido alguno de la realidad, las más veces por intereses espurios, y las otras por puro interés económico o político.

Es lo que hay, es lo que tenemos que sufrir.
A reflexionar
Lorenzo Soriano

¿Existe el derecho a la información? | José Hernández Cabrera

José Hernández Cabrera

Hace muy pocos meses, cuando Vox irrumpió en la escena política, el partido y sus dirigentes fueron objeto de todo tipo insultos y descalificaciones por parte de los medios de comunicación vinculados a la izquierda política.

 Pero a medida que Vox iba ganando apoyo social, afiliados, votantes y escaños (12 en el parlamento andaluz y 24 en el Congreso), el interés informativo en torno a Vox aumentó considerablemente. En poco tiempo, sus dirigentes pasaron de ser peligrosos fascistas a ser reclamados por todos los medios de comunicación. Vox, rompiendo la tradición de lameculismo político (valga la redundancia) y sumisión al «cuarto poder», decidió boicotear a quienes se habían alistado a un ejército de mentirosos y manipuladores, bajo la «alerta antifascista» decretada por el comunista Pablo Iglesias.

Entre otras, las marcas vetadas fueron:

Público, eldiario.es, La Marea, El Plural, Todo es mentira (Cuatro), EL ESPAÑOL, El Mundo, El País, El Intermedio (laSexta), InfoLibre y Contexto (CTXT). El boicot consistió en no invitarles a sus actos, prohibirles la entrada si se presentaban por sorpresa, negarles las entrevistas («No moleste Cuatro») y, en general, bloquear toda comunicación con sus enemigos. Estos últimos contraatacaron con un discurso victimista: «Vox no deja trabajar a los pobres compañeros», o con un discurso legalista: «La discriminación que hace Vox atenta contra el derecho a la información de los ciudadanos». 

Por su parte, el partido de Santiago Abascal alega que la exclusión es la legítima defensa ante la «cantidad de mentiras y basura que se está publicando y emitiendo sobre Vox», en palabras del periodista y eurodiputado, Hermann Tertsch.

Analicemos quién lleva razón en esta disputa.

Primero. ¿Existe el derecho a la información?

Los derechos formulados en abstracto -a la información, al trabajo, a la vivienda, a decidir, etc.- son confusos y, casi siempre, se interpretan de forma sesgada e interesada. Recordemos que si alguien tiene un derecho, un tercero tiene un deber para con él. En este caso, si los periodistas tienen el derecho a ser invitados, Vox tiene el deber de invitarlos. Análogamente, si yo tengo derecho a una vivienda, alguien tiene el deber de proporcionármela. Todos estos derechos positivos son espurios, falsos, son pseudoderechos. Los derechos genuinos son negativos, es decir, están referidos a la no injerencia de terceros. Por ejemplo, si una pandilla de energúmenos irrumpe violentamente en la sala donde se realiza un acto electoral o una conferencia se está violando el derecho de los organizadores a proporcionar información a la audiencia.

Segundo. La exclusión como derecho de propiedad.

Vox, como cualquier persona física o jurídica, tiene el derecho de invitar a unos y excluir a otros en aquellos actos organizados en su propiedad o en locales contratados. Los medios de comunicación, por su parte, actúan de igual modo: en sus programas invitan a unas personas y excluyen a otras, en función de su interés informativo. El derecho de elegir a unos implica necesariamente el derecho de discriminar a otros. En otras palabras: el derecho de exclusión se subsume en el derecho de propiedad. Nadie puede exigir «ser invitado» a la casa de otro. De igual modo, la propiedad de nuestro cuerpo nos faculta a rechazar un apretón de manos, tal y como hizo Aitor Esteban con Iván Espinosa de los Monteros al finalizar un debate televisado.

Tercero. Vínculos contractuales y hegemónicos. 

Según Mises (2011: 234): «Existen dos formas de cooperación social: la cooperación en virtud de contrato y la coordinación voluntaria, y la cooperación en virtud de mando y subordinación, es decir, hegemónica». La comunicación es una relación contractual porque ambas partes deben consentir el intercambio. El promotor de un acto comunicativo elige invitado, siendo este último libre de aceptar o declinar la invitación. Además, cualquiera de las partes puede establecer previamente algunas condiciones: económicas y de otro tenor. El derecho a no participar en una comunicación se observa cuando algún contertulio de un programa se niega a dirigir la palabra an miembro de Vox, cuestión que nadie pone en tela de juicio.

Los periodistas que exigen un supuesto «derecho a la información» pretender convertir un vínculo contractual en otro hegemónico, impuesto violentamente al interlocutor. En definitiva, la «información», en abstracto, ni es un derecho ni es un deber. La información debe obtenerse lícitamente, ya sea mediante un intercambio económico (comprar un periódico) o mediante acuerdo entre los hablantes.

José Hernández Cabrera

Bibliografía: Mises, Ludwig von (2011). La acción humana. Madrid: Unión Editorial

Fernando Fernández-Savater Martín, premio Libertad 1812 (Málaga 2019) | Francisco Gutiérrez

Fernando Savater: «Las sociedades modernas necesitan del liberalismo y de la socialdemocracia»

El filósofo y escritor vasco recibe el Premio Libertad del Club Liberal 1812 de Málaga

«El liberalismo y la socialdemocracia son necesarias en las sociedades modernas. Lo único que varía es la combinación de los elementos, pero los dos son imprescindibles en las democracias modernas», aseguró ayer Fernando Savater. El filósofo y escritor vasco recibió el Premio Libertad del Club Liberal 1812 de Málaga. El presidente del Club, Rafael O'Donnell, justificó la decisión del jurado de esta quinta edición del premio en «el prestigio, la trayectoria y el carácter combativo de Savater, que lo convierten en un referente intelectual». Jesús Pérez-Lanzac, vicepresidente, indicó que ha defendido los principios del liberalismo y ha utilizado la filosofía como arma de combate. Salvador Moreno Peralta fue el encargado de hacer la semblanza del premiado, unas palabras cargadas de cariño por la vieja amistad que les une «desde la mocedad». Repasó su trayectoria y su compromiso con las libertades, que le supuso llevar escolta durante años por la amenaza del terrorismo etarra. «Ha combatido a pecho descubierto los ataques a la democracia», dijo.

Liberalismo en la cultura popular | Ignacio Manuel García Medina

Ponente: Ignacio García Medina
* Fecha: Miércoles, 27 de noviembre 2019
* Hora: de 19:30 a 21:00 h.
* Lugar: Hotel Príncipe Paz, de Santa Cruz de Tenerife

Rasgos
Más de diez años de experiencia como docente de cursos para desempleados y para trabajadores, así como formación in-company.
Es un apasionado de la tecnología y la aplica en el aula para hacer más rico, útil y productivo el proceso de aprendizaje.
Le gusta pensar que es un profesor que sabe transmitir el conocimiento de forma amena y entendible. Así se lo han hecho saber cientos de alumnos a lo largo de más de 5.000 horas de formación presencial. Sus métodos de enseñanza son amenos y dinámicos, con presentaciones realmente efectivas y actividades participativas, convirtiendo las clases en toda una experiencia. De esta manera lo aprendido es difícil de olvidar.

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La diferencia entre ser femenina y feminista | Ainara Ferrer Henderson

Ainara Ferrer

El Principio de igualdad de derechos de la mujer y el hombre, no me quita de ser femenina, es lo que nos distingue a las mujeres, yo no quiero ser masculina, no quiero ocupar el espacio o el rol del hombre, ni dejar de maquillarme o ser coqueta y vestirme a mi gusto incluso para gustar a los demás, ni estar reñida con la maternidad, el cuidado de la casa y de la cocina o de que yo misma sea quien críe a mis hijos.

Hay mujeres que están enfermas del sentido de la culpa y se pasan el día flagelándose y pensando que están cometiendo un gran pecado. La frase que más se repiten a lo largo del día es el tengo que..., ser la mejor madre, esposa, hija, hermana, amiga, trabajadora... y esto es totalmente incompatible con nuestro tiempo y estabilidad emocional.

A las feministas de hoy no les gusta cuando el reloj biológico suena, para muchas esta pura realidad en que las prioridades cambian y muchas mujeres no queremos ser directivas de empresa, ni cargos que nos priven de administrar nuestro tiempo de otra manera, queremos tener niños, cuidar nuestra casa, ser esposas sin dejar de ser trabajadoras y tener nuestra propia independencia tanto económica y laboral como de tomar nuestras propias decisiones, sin dejar de ser madres, esposas, hermanas o amigas.

Hay mujeres que no quieren ser madres y otras quieren serlo sin dejar de ser femenina, mujer y profesional, de las que no sentimos que en la vida se tenga que elegir y se pueda tener, con cierta dificultad y esfuerzo añadido, el disfrute de ambas pasiones.

La mujer femenina, tiene esa extraña habilidad de comprometerse y salir airosa de las batallas del día a día, sabe estar y donde tiene que estar, no necesita que le marquen la ruta, pues ella misma es su capitana.

Las nuevas feministas, están confundiendo todo esto, llegando incluso a culpar al hombre por el mero hecho de haber nacido hombre y queriendo cambiar el orden natural de nuestra especie, confundiendo los derechos y oportunidades iguales para todos (hombres y mujeres) con la guerra frontal contra el hombre por el mero hecho de serlo. Gran error, nosotras necesitamos a los hombres y ellos nos necesitan a nosotras.
Pocas feministas se habrán librado de escuchar frases de boca de otras mujeres cuando se habla de masculinidad, de violencia de género o de feminismo en general: "no sé con los hombres que habrás dado tú, pero los de mi entorno son maravillosos", o esta otra "has debido tener muy mala suerte con los hombres para hablar así de ellos". O directamente esta: "No soy feminista porque no odio a los hombres".

Muchos de los principios del feminismo han sido malinterpretados y tergiversados. Para que esto no siga ocurriendo, es importante que quien sabe lo que significa el feminismo ponga su granito de arena en cuanto al tema de educación se refiere. El buen feminismo no puede odiar a los hombres porque sabe que sin importar el género todos podemos ser miembros valiosos y aportar desde nuestras respectivas trincheras. Además, la existencia de la especie en la tierra no sería posible sin la unión de un hombre y una mujer, por lo que sería demasiado retrógrado e innecesario tratar de disminuir la importancia de los hombres.

Una mujer femenina, no necesita ser parte de estas nuevas feministas para conseguir sus objetivos o marcar sus metas, solo debe de luchar por una justicia igual y imparcial para todo el mundo, sea del género que sea.

El asedio de Cádiz | Guillermo Olmo

Un Cádiz asediado alumbra la Nación española

Si la nación española nació en la Constitución de Cádiz de 1812, lo cierto es que fue este un parto de lo más ajetreado. «La Pepa» vino al mundo en un Cádiz asediado por las fuerzas francesas, entre bombazos y excitación general en una urbe que se sabía el último refugio de una incipiente España libre.

VISTA DE CÁDIZ DESDE LA BAHÍA, 1820 (FOTO: FUNDACIÓN FEDERICO JOLY HÖHR)

GUILLERMO OLMO

Los historiadores Miguel Artola y Manuel Pérez Ledesma escribieron que la invasión francesa fue «fue la ocasión para que el pueblo español desarrollara su propio proceso revolucionario». El epicentro de ese proceso serían las cortes, reunidas en Cádiz. Dos centenares de diputados llegados de las Juntas Provinciales constituidas en toda España debatían y redactaban la que sería la primera Constitución de la historia de España. Lo hacían en una ciudad acorralada por las fuerzas de Napoleón Bonaparte, a quien el más destacado constituyente, Agustín de Argüelles describió como «el mayor y más audaz guerrero que se había conocido».

Pero la ciudad más antigua de España resistió indomable nada menos que 30 meses de un asedio dirigido por algunos de los mandos más competentes del emperador francés, como el mariscal Soult, duque de Dalmacia y uno de los artífices de la gran victoria francesa en Austerlitz, y el mariscal Victor. Pero nada pudieron hacer estos afamados estrategas y los ingentes recursos bélicos a su disposición frente al coraje y tenacidad de los gaditanos y el apoyo de las fuerzas expedicionarias inglesas.

El empuje invasor había llevado a la Junta Central a desplazarse de Sevilla hasta Cádiz

Arrancaba el año 1810 y tras el fiasco que había supuesto la capitulación en Bailén, que irritó sobremanera a Napoleón, el emperador apostó por poner toda la carne en el asador en el frente meridional. El empuje invasor había llevado a la Junta Central, que intentaba coordinar la resistencia, a desplazarse de Sevilla hasta Cádiz. La tacita de plata era el último bastión. Dado el gran despliegue artillero francés, nada hacía presagiar que las defensas de Cádiz fueran a aguantar mucho tiempo. Pocos contaban con la pasión patriótica que se apoderó de las gentes de la ciudad, cuya rebeldía exasperó a los sectores afrancesados, que afirmaban en sus publicaciones en Madrid que «la prepotencia de la ínfima plebe de Cádiz debe mirarse como el vicio capital y la fuente de todos los males de que adolece nuestra España».

El contagio del espíritu bélico

Pero eso que para algunos era vicio, para los sitiados era el fuego que animaba su lucha. A tanto llegó el celo defensor de los gaditanos que se mostraron reacias incluso a autorizar el desembarco de las tropas inglesas llegadas por mar a la ciudad. Según refieren todos los testimonios de la época, la mayor parte de los vecinos colaboró entusiastamente en su defensa. Las mujeres cocinaban y cosían para los combatientes, los hombres se presentaban voluntarios para la milicia y en todas las casas se cobijaba y atendía tanto a sanos como heridos. En toda Andalucía, adonde habían ido llegando terribles noticias del avance invasor y de las tropelías que la soldadesca francesa iba cometiendo, había arraigado un ánimo belicoso tal que los sacerdotes llamaban a la lucha desde los púlpitos y muchos de ellos incluso cambiaban temporalmente los hábitos por las armas.

El profesor Manuel Moreno Alonso da cuenta de un escrito del embajador francés en España, el conde La Forest, que refleja de modo elocuente lo irreductible del Ejército irregular formado por los españoles: «Cada campesino se convirtió en un soldado, cada soldado en un héroe. Habían sometido a los héroes de Austerlitz, un chico de quince años se consideraba equivalente a los granaderos franceses».

«Cada campesino se convirtió en un soldado, cada soldado en un héroe»

Pero el camino de la victoria no fue en absoluto un camino de rosas. Fueron muchas las tribulaciones de una ciudad encendida por la guerra, algo a lo que no fueron ajenos los diputados reunidos en las cortes, que tuvieron que conjugar su labor de moldear los principios políticos fundamentales de la nación con las de coordinación de la guerra. Tras la batalla de Chiclana, el 5 de marzo de 1811, las Cortes abordaron la precaria situación de los cientos de heridos hacinados en el Hospital de San Carlos: «Se mueren de hambre, no tienen asistencia, todo les falta; y no habiendo perecido en el campo de batalla en que sellaron con su sangre la libertad de la patria, ¿se han de morir en el hospital?ۜ», clamaba uno de los constituyentes.

Finalmente, desde el inicio del año 1812, simultáneamente al avance en el proceso de redacción constitucional, la esperanza se iba abriendo paso entre los defensores. El 5 de enero de 1812 los franceses se retiraban de la Tarifa. Ya en el verano, el 29 de julio llegaban a Cádiz las noticias de que ingleses y españoles habían conseguido recuperar Madrid. La euforia se desbordó por las calles y la multitud hizo sonar las campanas de la iglesia del Carmen. Ya en agosto, dos años y medio después de combates, los lugareños se sorprendían ante la imagen de multitud de pequeños incendios en los alrededores de la plaza. Las fuerzas imperiales iniciaban la retirada y prendían fuego al material que no podían evacuar consigo. El grito jubiloso de «Viva la Pepa» se adueñaba de la ciudad liberada.

Autor: Guillermo Olmo | Publicado en Especiales ABC con motivo del Bicentenario de la Constitución Española 1812 "La Pepa"
Post: Arcadio Suárez